五戒與慈悲心的培養(2)

衍慈法師

 (續法儀90期  五戒與慈悲心的培養 之 1.不殺生的生命教育)

上市集,若碰見攤販殺雞、鴨之類家禽,很痛苦在掙扎。你會產生什麼念頭?隨喜心或慈愍心?佛弟子無法阻止,至少不能隨波逐流。應幫牠皈依;藉皈依力量,助其流轉善趣。經中說:「行放生業,作長壽因。」孟子也說:「見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。」戒殺、放生,不只是佛教提倡,中國人講的倫理,都是要尊重生命。
佛弟子應如何維護微細昆蟲類的生存權益?有一次,佛陀在山林修習慈悲觀,感覺身體發癢,把手伸進衣服內,捉到一隻蝨子。衪為蝨子業報體感到悲傷,想著如何安置,避免牠死掉。附近有一塊獸骨,便輕輕安置到骨裡面並餵養、說法。直至第7天,蝨子壽終正寢,並投胎到大富長者家。長大後,皈依佛教,邀請佛陀和數千位比丘來應供,盡心以四事供養佛陀和僧團。故一隻小小昆蟲,都要尊重,好好保護、愛惜,不要殺害。
經中說:「一切蠕動,至於饑蝨,必加慈心。」對一切眾生慈悲和護生,容易理解;畜養寵物,沒有殺、傷害,反須照顧,何以是不慈悲?以現在忙碌科技社會,你有很多時間餵養、照顧嗎?養了後,能保證不「日久生情」;最後被情愛繫縛,成為流轉根本嗎?而當煩惱習性生起時,保證不會拿寵物,當成出氣筒或做出任何違背戒律事件嗎?
反思現在社會,許多人喜歡畜養寵物。但當寵物不受寵時,便成街頭、巷尾的流浪漢;可能橫死、餓死在街道、郊區某角落,或傳染病橫行,造成社會問題。在網路,時有網友上載寵物被虐之影片,內容慘不忍睹。孟子說:「親親而仁民,仁民而愛物。」是從近推到遠的慈悲展現,也是從仁民愛物,謀略到天地化物的慈悲教育。
從媒體,不難發現一些觸目驚心、違反人倫行為,像情殺、財殺等。人們意識被「只要我喜歡,有何不可?」包圍了,孩童拿動物或幼小生靈,當作「玩具」,並思考以什麼手段去玩弄。結果,「玩具」身首異處;父母不加制止反讚嘆。依據兒童心理學,兒童在發育過程之心理表現,除受到遺傳因素影響,家庭和學校教育也決定了兒童成長後的心理。身為父母,如何教育孩子從日常生活的行為,去發展一顆良善的心,從而帶給我們的文明社會,一份善良風俗,很值得去深思。
《詩經》有一段話:「周王朝,以忠厚治國,仁愛擴及草木;因慈悲政策,上下和睦,國中呈現一片幸福與和諧。」啟蒙家王夫之說:「志節是人和動物的分流點;人要珍惜生命和重視仁義。輕視生命的人,生活是不行的。」現代社會的教育,需要重新思維,家庭教育如何引導孩童奉行不殺生,並愛惜、保護生命;學校教育如何加強「仁」倫觀念,讓孩子踏出社會後,確實去做一位「仁」人君子;社會教育如何培養一個淨化「仁」心環境,使日漸式微的慈悲本性再度被喚醒?人的生命因為有了道德準則,才變得更有價值和意義。
(全文待續)