將此身心奉塵剎

弟子向齊

 

回顧二年多前的一天早上,上衍下慈恩師宣佈帶領弟子往溫州故鄉。能有此隨師學習的因緣,內心充滿喜悅,亦是出家後,第一次的隨師行。

沿途中,感受到恩師過往的足跡,也是恩師年青時代學佛的精神,一個個動人的故事顯現在弟子的心靈。自出世便茹素, 15 歲踏進出家之途。經歷了從一個山上跑到另一山上學修苦行。 17 歲受著文化大革命的種種迫害,東避西躲,坦白帶高帽等等。在此溫州期間中,遇到有一位老師父,講出在文革時期將恩師收藏起來的經過,並願恩師將來成為佛教的棟樑。最後他還講了語重心長的說話:「幾十年前心願,今天你能到處弘法,感到當時自己的眼光沒有錯,過往一直以來的願望可見已達成。」眼中還含著淚珠,感歎萬千!

踏著我們的行程,到達恩師未出家前的舊居,全屋佈置清雅脫俗、隱蔽式的嚴淨佛壇,所有經書、書籍等都編上號碼,整整有條,學習的筆記仍堆積如山,在床頭上擺放著警惕的字句:「慎勿放逸」。在書櫃旁,恩師親筆所寫的偈句:「我之於書,愛護備之,污者淨之,折者平之,閱前沐手,閱後安置。」當時作為弟子的我,甚感慚愧不已。一位真正修道者的過往,要經過多番的磨練,自己的刻勤用功,還有一顆不退轉的菩提心,是我們每位佛弟子學習的好榜樣。

連續的弘法路程, 上衍下慈恩師為成就大眾的心願,把時間編排得綿綿密密。有昇座說法、有方便開示等,從此處可體驗到一位弘法者為法忘軀的精神。但又有誰知道講座背後的故事呢?這次沿途中,眼見恩師實在太辛苦了,於平陽寶賢寺時,法體已支持不住,醫生來後立即要恩師吊上鹽水,可是講座時間已到,怎辦好呢?結果把吊針暫時拔起,便上講台。轉舜間,發覺恩師面顏,由蒼白漸漸轉向火紅,原來全身正在發燒。經一個半小時講座下來 ,回到寮房,又重新再吊 鹽水。聽說這種情況,並不只這一次,有時,吞下止痛藥,便立即又上台講經。

憶想起,恩師在浙江慈雲佛學苑開示,講了個「惜」字,惜是珍惜或愛惜。可包括三個方面來說:「惜時、惜福及惜緣
。」先舉惜時,即珍惜時間光陰。古人唐白虎有一句詩:「人到七十古來稀。」人的生命有限,有幾多人可活到七十歲呢?除去幼、少及晚年,中間只有五十年左右,其中有一半是白天,一半是夜晚,只剩下二十五年的光境 。 當中快樂和痛苦又佔了多少時間?人生是虛度還是有意義呢?所以時間對於每個人是最嚴厲的,有謂「歲月不留人」,正如一個小孩出生後,便分分秒秒的步向死亡。孔子從來不收過夜帖,所謂今晚脫鞋不知明天穿不穿。人命如此無常,只在呼吸之間。普賢菩薩的警策文又云:「是日已過,命亦隨減。」而天天要警惕自己又少了一天,要把握時光不令空過,將有限的生命做些有價值的事,以助人為樂,貢獻社會。更須「當勤精進,慎勿放逸。」自己用功辦道,學佛修行。於此可見,恩師為了弘法度眾生,亦不忘珍惜時光:「將此身心奉塵剎 。」

上期講到恩師上衍下慈法師慈悲為大眾開示,”惜”這個字,分有三方面,其中惜時已講,還有惜福和惜緣。

惜福:福是福份、福氣。每個人都有福,視乎大或小,經云:「若問前世因,今生受者是,若問來世果,今生作者是」即現受善惡的果報,都是從過往所播下的種子而來,要自己去面對。將來如何?現在所作所為就是來世的果報,所謂惜福也就是說無論今生福報是大是小,都要珍惜,切勿花盡,不要享盡,如銀行的存錢,不要取光,若有可能最好與人分享,福上培福。怎樣是與人分享呢 ? 尤如一位有條件的人,本可穿件名牌服裝,但他只用普通的衣服遮体,把錢省下來用作助人為樂或護持三寶等。這樣福報才會增添。古今大德之修道,都從惜福入手。如弘一大師,從小就受到家庭教育,懂得惜福,他家有一對聯,下聯云:「惜衣惜食不為惜財緣惜福」,出家之後,不曾忘記惜福二字,衣服、鞋襪破了補又補,一把雨傘亦用了幾十年。又滴水和尚從珍惜一滴水開始,悟到真理成為一代高僧。可知「惜福」實是修道的增上緣。

惜緣:要知道每做一事也須眾緣和合才能辦成功,所以要珍惜一切好因緣。「緣」的範圍很廣,有人緣、法緣、眾生緣。有謂「未成佛先要結人緣」。古德有四句偈說 : 「臉上無瞋真供養,口裡無瞋出妙香,心中無瞋無價寶,不生不滅是真常。」

當知人與人相處是最大的學問。若能善用此四句偈,待人處事受用無窮。我們與人接觸,第一眼見的是臉部,臉帶微笑,令人生歡喜心,即與人結了善緣,也是最好的供養禮品。說話慎言,沒有是非人我,要說利於團結的話,有意義的話,說佛法或念佛誦經等,即口出妙香。心即思想,思想觀念如正確,沒有分別心,行為自然端正,此就是無價之寶。總結來說,珍惜時光,那麼就不會放逸,精進辦道,法緣具足;珍惜福報,意不起貪戀,遠離五欲,內心得到清淨;珍惜人緣,無瞋恚故,便能廣結眾生緣。這個「惜」字,實是勤修戒定慧,息滅貪瞋癡的妙方,自利則精,利他則廣。

我也舉恩師生活的一斑,青菜在水裡煮沸,薯仔在飯裡蒸熟,但在佛道弘法事業上,不顧自已的一切,不斷的奉獻,這就是真實的惜福惜緣,是『將此身心奉塵剎』啊!