佛教譬喻作品《百喻經》選讀 (3)

佛弟子溫月明


總括來說,就《百喻經》的內容而言,評論部分可分為:

(一) 對外道的批評
1. 指責外道不信佛法(迷執邪法):如《水多不喝喻》
2. 指責外道為名聞利養而竊取佛法:如《野人偷王庫衣喻》
3. 批評外道修行方法的不當(顛倒修行主次):如《愚人吃鹽喻》
4. 批評外道諸種見解學說的不當:如《二子分財喻》

(二) 批評教內的種種問題
1. 批評比丘貪求名聞利養,耽於世樂:如《出家凡夫貪利養喻》
2. 批評比丘犯戒而不知悔改,致戒德全毀:如《殺?牛喻》
3. 批評比丘不尊師長,不?師訓:如《蛇頭尾共爭在前喻》
4. 強調不懂修行法而盲修瞎?,害人害己:如《口誦乘船法而不解用喻》

(三) 聲聞乘的修行法:如《三重樓喻》
(四) 貶抑羅漢,速斷生死:如《入海取沈水喻》
(五) 以三乘會歸一乘:如今《送美水喻》
(六) 對一般大眾的宣教
1. 強調佛法的重要性,說明世人種種過失及罪業:如《願為王剃鬚喻》
2. 世人為五陰煩惱纏縳,三毒所染,顛倒妄想,流轉生死:《飲食半餅喻》
3. 不可破戒和謗法,必須去執除妄,認真修行:如《就樓磨刀喻》
4. 豪門權貴,欺民奪財,以因果來約束他們:如《灌甘蔗喻》
5. 批評在家信徒供養的不當:如《破五通仙眼喻》
6. 勿交邪友:如《為二婦故喪其兩目喻》
7. 人生哲理的?示:如《斫樹取果喻》 

綜合而言,《百喻經》故事內容相當廣泛,用誇張的筆調,荒謬的情節,嘲諷人性的貪婪、瞋恚、痴愚無知而產生的愚昧。故事中的主人翁均有愚蠢個性,無法妥善處理所遭遇的事情,招致荒謬可笑的結局,作者用有趣性的笑話故事,顯示佛法的深義,笑話就如醫生用糖混入苦藥幫助病人服藥,令眾生能了解佛法真諦的權宜之計。譬喻故事利用生趣的人物,風趣幽默,引人入勝,普遍令人接受,語重深長,深刻的含義寄寓其中。此經是不可多得的文學作品。

翻譯佛經的原則,要求「不加文飾,令易曉,不失本義?,基本上注重在傳真、正確地表達印度佛經的妙理,以樸素簡易為主,譯出來的經,希望能普遍流傳,於是譯者不採用當時流行的駢文,不重雕飾,在淺近的文言體中,加入當時口語語彙,構成雅俗折衷的新文體,如「莫?見瞋也。(《百喻經》三五則,大正藏四冊。)
並採用以四字為基本句型的風格,?大部分是由四字句構成,一方面希望是廣傳教理,佛典基本上採用口誦的形式,用來諷誦,句型既短又具節奏,口誦容易,便於記憶,正表現出譬喻經典成通俗教化的語言特色。另外,由譬如說故事中,可以看到一則則或是突破生活實態無拘無束地虛構情節,將人物描繪得生動逼真,這具有獨特性、多變性、豐富性,充滿無限的想像力。令佛理得以無限的闡揚。

佛經中有名的「船筏之喻?,謂結筏渡河,既至彼岸則當捨筏,以此譬喻佛教之教法如筏,既至涅槃彼岸,法亦當捨棄。因此一切佛法都是對真理的譬喻之法,都是筏喻之法,而譬喻文字則是最善巧生動的船筏之一。

《百喻經》以九十八則寓言故事,闡述發人深省的哲理,以小喻大,借古喻今,在虛幻的人物中反映寫實的人生,以輕鬆幽默的手法,令人在現實生活中獲得深深的人生啟示,如何在生活中面對問題,在遇到困難險阻如何能解開迷惑,如甘露般有淨化心靈之妙用。

(全文完)