心經之色不異空,空不異色;色即是空,空即是色

弟子姚國雄

 

今年元旦前後三天,上衍下慈法師在律儀淨苑宣講「心經」。師父將這部總攝大般若經的精髓,包含整個佛法要義的經典,以深入淺出、精緻的言詞,清楚地解釋出來。使在座的大眾獲益良多。而令我十分感受的,是其中之一四句偈:「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。」

經文之「色」常常被一些人作為「酒色財氣」之「色」,而「空」更被認為是「空無一物」之「空」。其實要了解「色不異空,空不異色」,必須先明白「緣起性空」的義理。「緣起」:須知世間萬事萬物都不是憑空而有的,必須有各自需要的種種條件(因緣),組合而生起,亦由於種種因緣散失而導歸消滅。「性空」:世間一切事物皆仗因托緣而生,緣聚則生,緣滅則散,自然沒有實在不變的個性。

「色」喻宇宙萬法緣起的假象;「空」指萬有能存在也不過是因緣和合,一時所起的幻相,而無自性可言。「不異」是不離,無差別的意思。所以「色」雖分明顯現而無實體,色與空是相同的,故說「色不異空」。「,空」雖無實體而分明顯現,此空既非色外之空,又非滅色後空,空與色皆無二樣,故說「空不異色」。色無空則無以成,空無色則無以顯,此則色空是無二無別,不相礙而相成的道理,故謂「色即是空,空即是色」。

  色空不二的哲理,若照三諦的道理來說,空是「真諦」;色是「俗諦」;色空不二是「中諦」。真諦可破凡夫執有的見解;俗諦可破二乘執空的見解;色空兩執都破,圓融相即,就是中道第一義諦。若照三觀法來說,「色不異空」是「空觀」;「空不異色」是「假觀」;「色即是空,空即是色」是「中觀」。

  簡單而言,以上的偈語,其用意在重析「五蘊皆空」,以便加深瞭解其妙理。「五蘊」也是因緣所生,而非實有。「色」是從四大和合而有,「受想行識」皆從妄想分別而起,本無實體,故曰皆空。我等若能依此大乘空義,去觀照自己的一切思想、行為,了知四大皆空,五蘊無我,深明萬法皆緣生緣滅,空無自性,漸能破除「我法」二執,獲得自在無礙,究竟解脫的生命。