大佛頂首楞嚴神咒偈頌

弟子 姚國雄
28-08-2004

 


這首偈頌出源於「楞嚴經」內裡。當「阿難」得脫「摩登伽」之難。不禁悔恨交集,頂禮 佛足,懇請祈求佛陀開示十方如來,所以得證佛果,成就妙奢摩他、三摩、禪那的菩提大定, 最初下手的法門。世尊就對「阿難」及大眾說出:「一切眾生從無始以來,生死相續,皆由不知 常住真心,性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉。……. 」所以佛在楞嚴會上先說〔七 處徵心〕,為「阿難」辨別「心」的真妄,再以十番顯見,令知道性的虛實。更把四科(五陰、 六入、十二處、十八界)的種種法相,一一的推究道理說明,最後解釋出七大(地、水、火、 風、空、見、識)虛空的本性。此七種性都是周遍法界,隨緣而遇。有能破所見到幻化之相, 顯出圓融真性,那末如來藏心本體的實相妙用,自然完全顯出來。「阿難」與大眾聞佛的微妙開 示,身心蕩然,得無罣礙。各人更了悟到一切有情世間及器世間所有的物相,皆是正覺妙明, 真心自性所變現。而本自具足的靈妙真心,是周遍圓融,含裹十方,常住不滅。大家得聞前所 未聞的妙法,十分感激並發願報恩。 故由「阿難」衷心說出以下十八句,感人肺腑的偈頌。

妙湛總持不動尊,首楞嚴王世希有。


「妙」是微妙,不可思議的意思。這是讚嘆佛的功德真是奧妙難思。 「湛」是清淨,光明 的意思。如佛心清淨,法身光明遍滿虛空。 「總持」總一切法,持無量義。所謂無物不包,無法不攝。 「不動」是不會變動,如佛在定中,無來亦無去。「尊」讚佛無比尊貴,普受敬仰。上句是讚佛的三身。「妙湛」是讚佛的報身,般若妙智,光明遍照。「總持」是讚佛的應身,應眾生的機而現身渡之。所謂隨機應現,不失其緣故。 「不動」是讚佛的法身,真如實相,不生不滅,不來不去。三身都是極尊貴,所以用一個尊來形容。 下句是讚佛所說的法。 「首楞嚴」是三昧的總稱。 「首」是第一,「楞嚴」是大定,是究竟堅固三昧之王。這部經所說就是首楞嚴三昧修因證果的方法,當修到證果的步位時,可以得大自在,故稱首楞嚴王。「世希有」能見佛及聽聞妙法是絕不容易,真是世間稀有。

銷我億劫顛倒想,不歷僧祇獲法身。

「銷」即銷除。「億劫」是無始以來無量的時間。「顛倒想」是執迷為真,執真為妄,真妄顛倒。今得佛開示,如撥開雲霧見清天,頓破前迷,故億劫顛倒妄想,立即銷除。 下句的「阿僧祇」是比喻時間之長。「法身」是要經歷三大阿僧祇劫才能修成。但現在「阿難」得佛開示後,明白常住真心,性淨明體,獲得徹見自性,立即努力修行,用功修證,故祇願無需經歷三祇修行,即獲法身。

願今得果成寶王,還度如是恆沙眾。


這兩句是「阿難」向佛發出的大宏願,有如菩薩的四宏誓願。 「果」是佛果,「寶王」是代表佛。阿難既悟獲本具法身,就要發願自今以後,精進修持,以證佛果而為法寶之王。亦即是四宏誓願裡面的「佛道無上誓願成」。 「還」字是回來的意思。「如是」指所度的眾生。 「恆沙」指恆河裡面的沙。全句的意思是「阿難」說出如成佛後,都要回到這惡濁世界來渡眾生,要渡的人好比恆河裡面的沙,數也數不清。要成道,必要先學兼修無量法門:「法門無量誓願學」;要渡眾生,必定要斷除煩惱,能調伏自己,才能廣渡眾生,也就是「煩惱無盡誓願斷」。這是因果的道理,剛才雖然只講出四宏誓願的前後兩點,其實中間兩個願也一起連貫在裡面。簡單來說,要願得果成寶王,必先將無量的佛法學成。這是運智,以上求佛道以自利。 要渡恆沙眾,必先把自己的無盡煩惱斷除。這是運悲,下化眾生以利他。

將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩。
「深心」是悲智雙運的心。「塵」是微塵,「剎」是國土。能發以上宏願,當然不會出於虛浮表面的心,而是堅定,懇切的願心。現「阿難」發廣大深遠之心,於十方微塵國土,上供諸佛,下化眾生,福慧雙修,才能報佛今日微妙開示之深恩。


伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入。
「伏請」即伏俯而請。懇請世尊為他證明所發的願,並求佛力加被,得滿所願。「五濁」即?濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。五濁惡世時,眾生剛強,難調難伏,故佛在此時出現於世,教化眾生。而「阿難」亦發願先入此五濁惡世,渡苦眾生。


如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。
「泥洹」即涅槃,亦是證果成佛。這裡說出,如有一眾生未能成佛,自己也不會先入涅槃,成佛。 可見其發心之深廣,就如〔地藏菩薩〕的願力:「眾生渡盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛」。


大雄大力大慈悲,希更審除微細惑。
世人以能打遍天下,做大事便稱之為英雄,但佛是法王,為三界之導師,以威德攝伏一切眾生,故稱「大雄」。世人有勇有力,就稱大力士,但佛的大智慧力,能破除三障,能拔眾生的煩惱深根,故稱「大力」。佛能與眾生涅槃樂,故曰「大慈」,佛能拔眾生生死苦惱,故曰「大悲」。 「微細惑」都是迷亂,顛倒想,有如見思二惑,塵沙惑,無明惑等。 這兩句是讚唯有佛的無上威德,圓融智慧,濟世胸襟,才真是大英雄,大能力,大慈悲。 「阿難」雖悟獲法身,但二種微疑細惑塵沙無明仍未盡破。祇望佛能加以開示審除,以斷諸惑。


令我早登無上覺,於十方界坐道場。
唯願斷惑証真,自可早證無上菩提,才可以到十方世界去建立道場,大轉法輪,教化眾生。這兩句是求速成佛道,廣渡眾生。


舜若多性可銷亡,爍迦羅心無動轉。

「舜若多」「爍迦羅」都是梵語,翻譯是「虛空」及「堅固」。 意謂虛空本無究竟,尚可銷亡,但「阿難」所發之深信心,及四宏誓願心,無比堅固,永不退轉。 正如〔菩賢菩薩〕的大願:「虛空有盡,我願無窮」。