五位百法 (2/2)

衍慈法師


(續91期之五位百法〈四〉有為法的認識)


(2) 有為法的第二個意思,就是四相遷流,即「生、住、異、滅」,這也是根據因緣造作而有的萬物發展起來的。如有生就一定有滅,在生滅過程中就一定有變易,事物是沒有頓生頓滅的,必得因緣而有滅,所以一定有變易,在此叫做「異」。事物生後滅前,有一段時間的存在,就叫做「住」。一切事物都有這四相遷流。也是有其規律性,通常叫做新、陳、代、謝。佛學上根據一切事物的因緣造作,和四相遷流,命名「有為法」。 這個「生住異滅」名詞,是按事物的現階教說,若從總和上說是沒有滅的,不過到另一場合而已,像引人由第一步遷入第二步,站在第一步看時,說人過去了,而站在第二步看,則說過來了。事物是不會滅的,而是不停地棄舊換新罷了。在佛學上稱此為「不斷不常」。

(3) 由於事物依因緣造作而有「生、住、異、滅」,就產生出種種差別,形成種種對待,如大小、長短、高低、美醜、善惡、真假、苦樂、染淨、禍福、凡聖、有漏無漏等等。這許多對待的事物,都與它生起的因緣有關,即是從有漏的善惡因緣,出現六道輪迴。在《十善業道經》說:一切眾生心想異故,造業亦異。由此故有諸趣轉輪。因為有漏與無漏的因緣不同,才出現六凡,四聖及十法界。所以佛學上有十法界依正之談。因緣的差別,總的在起心動念的差別,如《華嚴經》說:「應觀法界性,一切唯心造」。根據此理,所以佛法上教人要「如理作意」。 現在我國家提倡精神文明,反對精神污染,就與佛學上「如理作意」的道理不謀而合。可是佛陀早在二千餘年前已提倡精神文明,教人要自覺來洗刷精神污染,就是我們常常念到的「降伏其心」,或斷煩惱,或破我法之執,凡受過佛陀教誨的,大都能明白染淨因果道理,從而能自覺的洗刷精神污染。 佛是怎樣教人洗刷精神污染呢?如《遺教經》說:「是故眾等當好制心,心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也」。在五位百法裡面,更把種種壞思想暴露無遺,從根本煩惱,隨煩惱,一個個體性見用,說得清爽極了。使人不會亂喊捉賊而不識賊,這是何等的鮮明呢? 現在,於反精神污染之際,應該把那些煩惱心所出諸社會,讓全民知道,以便全力以赴,向精神污染沖出。

(4) 有為法,在五位中佔有四位,即心、心所、色、不相應行法四位,心是自體故。心所是心相應的助伴。色為心與心所共所變現的境相。心不相應行,是心心所與色在活動中分別定的,它不純是心,亦不純是色,但色心的成份都有。如命,就是由心色雙方共成。 上四位可攝為三位,心、心所共為精神界之事物。色法就屬於物質界之事物,即五根六境,不相應行,即精神與物質混合物。 宇宙現象上的有為法,就是這麼多,再沒有了。盡管茫茫版不清之多,無非是上述三位,實際只有色心二位,第三位是假名。 通過五位百法的學習,知道了宇宙間所有事物。無為法是無相的,是理性之物,應說之。有為法中的心法,是一向難捉摸的,在五位的學習中明確了。佛之本懷,就是要眾生明心見性。在百法學習中得認識自心,是踏入明心之門,對照所說用觀心,即能見其自性,即無為法。在心法上明確指出心有善惡無記三性,和三性的心所都有體性與共用。把人們的行為有好壞的根源全盤托出,如善心指使人做好事,惡心指使人做壞事,無記心指使人做不善不惡事。明白行為,好壞的根源,能使人在修造中,從根本著手,於內心建立善行基礎。在改過方面,亦從根本著手,把壞心源的根株拔掉無遺,這種妙方,用於現世提倡精神文明,反對精神污染,是更好不過的了,惜未能傳播於全人類。 眾生明白了善惡根源後,就能選定一條善樂道路走,再不為自己去找苦受,便能自覺地端正行為,給自己拔除苦惱,趣向樂地方,同時亦為社會國家滅掉了醜惡,增添善美。 心法通以審思,了別,緣慮,識聚的義,由於相細的不同,分為八個,名為八識,或八心,這是隨心的用義不同,名詞有別,即隨審思義建立意思,名隨審思義名,隨別了為識,名隨緣。應與結聚二義建立,心名,都是依心對境起作用,上立名稱。 心法起用,亦不是憑空生起,必有色生起的因緣造作,因果相續,互為因緣,如眼識仗因緣生起,(以前重於第八識為因,結合眼根,官境界等為緣),立即把自體習氣,重入八識中為下一代生起的因。心,心所都是如此,以致無窮,故以積聚名心。 心,心所生起,必定緣慮,審思,了別(認識)界,又名「意」名「識」。特別等八識,具有三藏,三相的意義,下七識諸法種子,起諸法現行。「為因緣造作,因果相?,互為因緣」的根本,這道理很深,但以譬喻明之:如雞與蛋,以蛋為因,配以適宜溫度生雞為果,名蛋因雞果,復以雞為因.配以適宜之條件而生蛋,名雞因蛋果。雞與蛋都互為因果,法也有互為因果,宇宙事物,莫不皆是。 最後論及種子,有人不大相信心裡有一切法的種子,亦以下面譬喻來明之。仍未入學的小孩,一字不識,當然亦不能熟巧地把字寫出來,這是大家都知道的。但入過學的小孩,就能認字,並把字寫出來,多學則多識字、多會寫,這也是眾所周知的。為何未入學的小孩不識字不會寫呢?這是種子之故,即未種字種也。已入學者識字又會寫字,已種字種也。也說明社會上各行各業人員,都非生而能知,都是要學而能知也。阿彌陀佛!

(全文完) (*歡迎讀者來稿*)